拜谒神农（ZT）

花语杰

拜谒神农

马年隆冬，我到随州采访，怀着无比崇敬的心情拜谒了人类始祖炎帝神农。

那是一个凄风冷雨的日子，风雨中我们驱车40余里来到随州北部的厉山镇——炎帝神农故里。

穿过巍峨的牌坊，一座高大的汉白玉人物石雕就矗立在我们面前。这就是人类始祖神农氏。他长发披肩，精神焕发，一手拿着麦穗，一手握着灵芝，像是辛勤劳作后满载而归，又像是为部落操劳中风雨兼程。

传说中的神农氏是中国远古时代（母系氏族向父系氏族过渡时期）一个强大氏族部落的代表人物。它肇兴随州，北张中原，重返江汉，殒葬陵县。他在位140年，制耒耜，教耕耘，尝白草，疗民疾，训禽兽，创编织，兴贸易，制历时，一生中功勋卓着，被尊为华夏医药和农业的创始者。它的创造、奋进与献身精神乃中华民族之魂宝，是永远立于不败之地的精神支柱，令炎黄子孙世代敬颂。

每年的4月26日，是神农的诞辰，遍布世界各地的华夏后裔，成立世界烈山宗亲总会和30多个国家及地区的烈山宗亲会，纷纷组团来随州烈山（厉山）朝祭先祖。随州自1991年举办首届“中国湖北烈山炎帝神农节”之后，连年举办炎帝神农氏生辰庆典活动，其空前盛况在纪念馆里得到展示。

纪念馆里还展示了歌颂神农氏的字画。“华夏同始祖，天下共烈山”；“巍巍烈山，华夏宗源，神功圣绩，是敬是瞻”……琳琅满目，瀚墨飘香，尊重先祖，热爱中华，弘扬民族精神之情溢于字里行间。

纪念馆正中，挂有一幅神农画像。他穿棕衣，裹兽皮，慈眉善目，盘膝而坐，神采奕奕，栩栩如生，特别安祥，与广场上的神农雕像很有出入。这正好说明，人们对先祖的敬重，他们根据各自的想象，描绘出心目中的神农、心目中的圣人，并以此作为激励自己和后世子孙的榜样。这幅画像据说是一位华裔花大价钱从大英博物馆买下赠给随州市的。这种认宗归祖情结正是中华民族千百年来生存不息、团结奋进的精神动力。

出纪念馆依山而上，就到了神农洞。传说神农的母亲上山砍柴采果，常在此山洞小憩。一次梦中与一位英俊小伙相会，就怀上了神农。此后，这山洞也成了神农的居住地。

神农洞的左上建有“神农碑亭”，亭内立有“炎帝神农遗址”石碑。石碑高约3 米，宽约1.5米，原来在厉山镇粮食加工厂当门槛踏脚石，被人发现后，移至管理区。因其字迹模糊，有人“别出心裁”地重新镌刻，有人指出缺乏古迹色彩，又把新镌刻的字磨掉，恢复原貌。可谓饱经风霜，历尽磨难。

石碑乃明朝四川长寿人杨敬忠立。杨任随州太守，接到第一宗案子就是两家宅基地之争。杨打听到两家都信奉神农，于是在所争之公地立下此碑，促使两家和好，敦亲睦族，永世昌盛。后人在立碑处建立宗祠，四时祭祀，香火旺盛。

碑亭背面大梁上刻有“碑亭”二字，只是“碑”字右边一撇没有了。这不是书法家的失误，而是有一典故。说是书写此匾的乃一获罪高官，因其在位时多有政绩，百姓拥而戴之，及至罢官归乡，百姓们强烈要求其书写此匾。民意难违，高官欣然题字，但考虑到自己已失去乌纱帽，就有意将“碑”字右边的一撇给省去了。

碑亭的正上方，也就是厉山的最高处，建有日月门，飞檐斗阁，气势恢弘，吞吐日月。其北正在大规模建设大宗祠、功德殿、归宗阁等多处景点，融自然景观与人文景观、祭祀失祖与观光游览于一体，可惜目前尚未对外开放。

游览神农故里，我心里一直有一迷团，炎帝神农怎么扯在一起呢？据历史教材，炎帝生活在黄河流域；神农钻隧取火，在陕西渭河流域。及至购买旅游画册，翻阅有关参考文献，才有所解。战国《世本·帝系篇》云：“炎帝即神农，炎帝自号，神农代号”；西汉《史记·补三皇本纪》云：“神农，……故称烈山氏，亦曰厉山氏”，又将神农氏、烈山氏、炎帝合三为之，即同一血缘氏族三个不同历史时期的氏族部落首领。画册还列举春秋以来的《国语》、《左传》、《礼记》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《水经注》、《淮南子》、《荆州记》等数百部文学典籍，佐证“炎帝即神农”，神农“起于随州烈山（厉山）”。

正如因苏轼的《赤壁赋》而引出文武赤壁之争，诸葛亮的《出师表》而引出南阳、襄阳之争一样，人们仰慕名人，开发名人资源，促进地方经济发展的美好愿望是可以理解的，所谓“文化搭台，经济唱戏”，其出发点都是好的。我想，不管炎帝是不是神农，神农是不是诞生在厉山，随州市委、市政府修复、扩建炎帝神农故里名胜区，以纪念华夏始祖，弘扬民族精神，促进祖国统一，扩大对外开放，聚海内外华夏儿女之力量，以开拓新的经济增长点，这种作法值得肯定和提倡。
出处：http://aiguozhu2003.blog.163.com ... 468200732381730808/

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