一座城市的光彩符号

花语杰

一座城市的光彩符号
包毅国

市长助理张启波是我的朋友，他告诉我，政府准备在城东新区建一个大型公园。市长刘晓鸣说：这里离季梁祠不远，就叫季梁公园。怎么建，你请教一下文化人，一定要建一个眼睛一亮的公园。想到前不久，晓鸣市长在大会上讲的，走进一座城市，眼睛一亮，就绝对是一座有品质和质量的城市。一座城市，杂乱无序，乱糟糟的，就像一个人蓬头垢面的，说这样的城市有多大的竞争力，那是值得怀疑的。这时我觉得，启波转达的是晓鸣市长的真实思想。我问启波：“你有什么想法？”启波说：“你是大哥，又是随州文化的名人，你说怎么办就怎么办。以后城市建设中涉及到文化上的事，我就请教你。”
过了几天，市园林局的熊忠海局长打了我的电话，说有事向我汇报。当我得知是季梁公园的事，我忆起了张启波同志跟我说的事。我有些愧疚，以为启波同志只是嘴上说说，没想到他这么认真。于是我就说：“我们在园林局见个面，怎样？”
见了面，熊忠海说，市长准备拿1000亩建一个公园。这里是未来的市中心，我们准备叫中央公园。刘市长否定了，说叫什么中央公园，这里离季梁祠近，季梁是大哲学家、政治家，随州的文化名人。市长这么一说，难坏了我们，张主任要我来找您。
我感到了一种震撼。1000亩是什么概念？前不久，我们随州的一块土地，公开招标时，拍到了接近326万元一亩。这么算，这座公园的土地就值30多亿。熊忠海局长说：“除去道路净面积有820多亩，是号称千亩。”我认为这也是了不得的。我为随州拥有这样一位市长而自豪。产业升级，城市化，全球化的发展，带来了城市思考怎样才能最大可能地提升自己的发展空间，这就是城市特色和城市主题的问题。晓鸣市长显然是对这个问题进行过认真思考的。他果断地否定了公园以区位命名，而以开创中国哲学的先贤季梁命名，是充分考虑了城市的历史文化积淀，现实状态和未来的发展趋势而作出的智慧性的选择。
随州是一座历史文化名城，它不是虚的，不是没有任何基础的空中楼阁。国务院批准颁布之前，所有的申报材料是经过了一大批专家、学者审阅的。随州如果没有实实在在的历史文化内容，仅靠撰写材料的人生花妙笔，是难以蒙哄专家、学者的法眼。然而，随州深厚的历史文化被遗忘，导致随州大众对自己的过去缺乏认知。这时，我们总是期盼专家、学者来开启我们的智慧。殊不知，随州历史文化研究的专家学者不可能产生在武汉、北京。他只能出在随州。现行的科研体制决定，武汉的专家学者负有的湖北文化的研究责任。尽管随州文化是湖北文化的一个内容，但它只能是很小一部分。而要把一个区域的文化研究透彻，必须对这个区域的文化崇敬到畏惧的程度。显然，与这个地方有这么深厚情感的，只能是生在这个地方，长在这个地方的文化人。生养之恩德是付出怎样的努力都难以报答的。只要是良知良觉没有泯灭的人，就必须牢记生养之恩德。那么，我觉得随州文化人的生活状态虽然卑微，但他们的良知良觉没有泯灭，他们会在艰难的生活中，保持对本土文化的虔诚尊重，去研究随州文化。正是有了他们，一座城市文化记忆才没有永远的消失。
幸亏，今天的随州走来了这个叫刘晓鸣的人。虽然我没有和他进行过交流，但从公园命名这件事中，直觉告诉我，这是一个懂得城市，懂得为随州260万人谋求最大利益，最长远利益的人。因为只有城市文化的积淀和发展，才能形成城市的文脉。城市的文化资源，文化氛围和文化发展，在一定程度上体现了城市的竞争力。随州最大的优势是什么？我觉得能对随州的文化积淀进行概括提升，让历史文化以一种特别的方式化进人们的心里，陶冶人们的灵魂。一个市长能用这样一种潜移默化的方式，恢复一座城市的历史，这就是有智慧的市长。地方历史从某种角度讲，就是这个地方的辉煌记忆和光彩符号。这些辉煌记忆和光彩符号中蕴含着这个地方的人文精神，民众是最能够接受和理解的是生养自己的地方有怎样的辉煌记忆和光彩符号。在一种骄傲和自豪的心境中，吸收着历史的营养，转化成一种文化自觉。这种文化自觉就是城市的人文精神。它是历史的积淀和文化的凝结。而且这种历史的积淀越深厚，城市的个性就越强。那么这座城市的文化品质就越高。季梁是生在随州、长在随州，具有其他地区不可模仿、也难以复制的文化名人。刘晓鸣修建季梁公园的这个决策，就是他那双充满睿智的慧眼，敏锐地发现了随州这座城市的资源和财富。随州最优良的资源是高品质的历史文化，其中的价值是不可估量的。刘晓鸣大手笔地谋划季梁公园的建设就是让蓬头垢面的城市骄傲自豪地站立起来，站立起来的随州是那么光辉灿烂、魅力四溢。
随州曾经是有机会骄傲自豪地站立起来的，但由于我们自己对历史的无知，对文化的冷漠，我们自己放弃了这个机会。远的曾侯乙墓就不说。就说上个世纪末，我们在清河路转盘附近建一栋住宅楼，发现了一个地下钱庄，打桩时就挖出了大量的五铢钱。建筑老板连夜把这些五铢钱拉走了。那天晚上，幸亏一个叫蒋天径的文化人正巧遇到了这件事，他当时打电话告诉了公安局的侦查员邓克甫。
五铢钱是公元前118年开始发行，它的出现，经历了中国货币改革的百年曲折，从而结束了中国钱币大小、轻重不一的混乱局面。五铢钱吸取了古币“外圆内方”的形制，钱重五铢。一铢是多重呢？古人认为粟米种子的大小统一、均匀，就以一定数量的粟米种子作为钱币重量的计量标准。一铢相当于144颗粟米种子的重量。五铢钱大小适中、重量合理，正面和背面都有外郭，外郭和钱的文字一样高低，这就保证了钱上文字不被磨损。五铢钱古币的文化内涵，反映了汉代的社会风貌和国家在经济上的控制能力。能从一枚铜钱中读出当时的价值追求、生活方式，整体人格，这绝对是有大价值的文化。随州怎么会有这么多的五铢钱？应该停建待勘，文化人虽然知道它的价值却无力阻止这栋蓬头垢面的建筑施工进行，能阻止这栋建筑的人却不知道五铢钱的巨大的文化价值。如果我们当时有一个懂得文化的市长，就会决策依法停建，组织科学发掘，对这种文化遗址进行保护，哪怕是一块空地，立块碑的价值就远远大于这栋蓬头垢面的建筑的多少倍！
实际上，成都金沙遗址是在一个很大的房地产开发项目中被发现，成都市委市政府对已经动工的465亩土地重新规划，金沙遗址公园成了一座城市最重要的文化名片。而我们随州对于如此重大的文化发现，自己冷漠无情地拒绝了，这就等于拒绝了一座城市曾经辉煌的记忆或可能光彩的符号。最后导致随州的的文化空间被破坏，历史文脉被割裂，我们的文化记忆就在这种冷漠中消失。如果不是我的文友蒋天径那天晚上路过那处建筑工地，就可能追不回那几十蛇皮袋五铢钱，今天随州博物馆就不可能有三十万件之多馆藏。我的朋友黄克勇做过文物局长，他告诉我，一枚五铢钱就是一件馆藏，因为三十万件文物中，那次追回的五铢钱就达二十八万件以上。
我必须郑重告诉我的父老乡亲，今天，刘晓鸣市长的这次季梁公园的这个决策，是在为打造一个世界名牌城市夯实基础。严格意义上讲，我们的国家到今天为止还没有一个城市称得上世界级品牌城市，因为中国的城市没有城市的主题文化，而世界名牌城市都是通过古典城市主题文化打造成功的（《城市主题文化与特色城市构建》中国经济出版社）。季梁公园的决策具有宏观的视野和历史的眼光，选择的角度，突破的切入点，都称得上是大主题，大谋划，大手笔，这将对随州的未来产生深远而重大的影响。
季梁是中国可以相信的历史上的思想家、政治家、军事家，是历代随州人都引以为傲的圣贤。因为季梁的哲学思想是后世儒家的精髓。而季梁生活的时代比孔子的出生早150年。所以任何一部哲学史都不敢忽视季梁的哲学思想。故而，随州人称炎帝神农为圣，称季梁为大贤。而且，圣和贤之间又有明显的传承关系。我认为，天地宇宙大自然造就了随州，这种自然环境具备着诞生炎帝神农这种伟大文化英雄的各种条件。同样的道理，由于炎帝神农的出现，随州这片土地必然产生季梁这样伟大的思想家，因为这里具备产生思想家的环境和条件。
人类从动物中分化出来，就因为人有美好的向往，这种对美好的追去，向前发展，它就会产生人类社会两种最重要的文化形态。
我们把这种美好的追求称之为信仰。
它被组织化，就成了宗教。
当我们把对美好的未来追求理性化时，它就是哲学。
这就是说，只要我们有想过上美好幸福的要求，我们以理性的思维，自觉地态度，去探索宇宙人生的一些重大问题，而且对人类自身的精神充满了终极关怀，就是哲学。
因此，从这个意义上讲，炎帝神农为了让自己的部落过上美好幸福的生活，去探索自然界的奥秘，用科学的方法，植五谷、尝百草，就是哲学的源头。然而，炎帝神农是传说时代，人们习惯把信史时代定为公元前841年。如果把文字形成的文化体系称之为传统的话，它只能是文化小传统。因为孕育并催生这个传统的宇宙天地万物，才真正是文化大传统。也即是说，信史也只能由天地宇宙万物这个大传统孕育并催生。
人类社会对天地宇宙探索的最早的成果，就出在随州，这件文物是一个黑色陶豆，上面雕刻有北斗七星。这是迄今为止，人类发现的最早的天文学资源。它出土在随州的三里岗冷皮垭，其文化内涵距今6000年（《农业考古》1986年第1期）。
不要以为这件文物无足轻重，它可以证明人类社会得到了真理，这个真理为人类社会过上幸福生活夯实了坚实的科学基础。北斗七星是一个勺状，由摇光、开阳、玉衡三星相连构成勺柄，由天权、天玑、天璇、天枢构成勺形。令人吃惊的是，这七个星星在天体运动时，有着惊人的整齐一致的动作。说明它们是一个松散的星团。今天，我们把它命名为大熊座移动星群。但它在6000年前，随州人看它是什么？是万年历，是季节的变化，是关乎着我们春耕、夏管、秋收、冬藏的重要星象。我们知道，稻谷的种植，逼迫我们的先祖必须准确的掌握农时。稻谷早一天晚一天播种都和收获有着密切联系。而北斗七星的勺柄指向正东时，这一天就是万物复苏的时刻，后人把这一天定名为春分，当勺柄指向正南的时刻，就是夏至，指向正西是秋分，正北则是冬至。北斗七星在天空作完360度旋转就是一年。后人就是根据北斗七星的旋转设定了一年的24个节气。

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