曾侯乙墓尊盘设计之谜

女人花

　　一、尊盘的设计寓意深远
　　曾侯乙墓尊盘的设计思想体现出统治者的旨意，承继着周王室礼制和文化精神，即唯我独尊、至尊无上、龙盘虎踞。尊名也有争霸天下之意，《吕氏春秋·贵直》即有“成尊名於天下”之说。
　　《大戴礼记·本命》：“贵贵尊尊，义义之大者也。”曾侯乙墓尊、盘相配，是将其作为信奉神灵的酒器。以尊为神器，本义就包含着尊贵之意。这种崇奉神灵，唯我独尊的思想，是春秋至战国早期的立国之本，这正是设计镂空尊盘的深层意蕴。曾侯乙墓有尊无勺，且口沿为镂空；盘无提耳，也显然不是一件实用的酒器。笔者以为曾侯乙墓尊盘隐含寓意曾国之疆土，即尊的整体外形极类“曾”字，蕴有曾国之意，盘有地盘的含义。曾国的地盘即其疆域，通过这件精美绝伦的青铜器皿形象地展示出来。曾侯乙墓出土一件三戈戟，其上有错金“曾侯乙之用戟”铭文，戈头有一个“曾”字图徽为龙形，四条龙呈现出“曾”字形体，且图徽兽形与尊盘上的龙形神似，其外形正是曾的形体。虽说这是一种推论，但图徽、尊、曾三者形体巧合绝不是偶然的。把尊盘联想为曾国之地盘的含义不是奇想，而是尊盘设计大师上尊为君，托盘为民，“民为神主”思想的艺术体现。曾国受封汉东，以实力雄厚为尊，显示出其称雄于江汉之间，要与楚国抗衡的雄心。
　　《曾侯乙墓》发掘报告资料全面介绍了尊盘形制、造型、花纹和铸造方法。盘铸造精致，花纹、附饰奇美。盘口方唇，短颈浅腹，其内为平底，为四个兽形足托起盘底。花纹繁缛装饰着复杂的龙、兽图形。尊口、盘口沿呈现千丝万缕的龙蛇花纹，其尊、盘体外攀附数条大龙，相互注视，象征着龙腾虎跃的军队，寓意着自强不息的民族精神。
　　二、尊盘造型体现曾（随）都城建筑理念
　　建筑是人类的精神杰作；代表着当时的民族思想和艺术水平。神思妙想的尊盘设计大师，深知战事频繁，攻与守是国家存亡的大事。所谓“囤之大事，在祀与戎”。而“绝地通天”的神灵思想更是统治阶级的梦想。杨鸿勋先生认为，“要了解早已废毁了的古代建筑形制及其发展的历史，考察其遗址同样具有十分重要的意义。因此，以古代遗物、遗迹为对象的考古学，就成了建筑史学极为密切的毗邻科学，甚至可以说，二者的内容在很大程度上，是相互包含着的”。
　　春秋时期的曾(随)国，无论在政治、经济、军事实力方面，均能与楚国抗衡，这就充分说明曾(随)国的都城之大且极具抵御能力。曾(随)都所在，笔者在《随都辨》一文中进行了考察。《左传·桓公六年》记：“楚武王侵随。”杜预注：“随国在今义阳县。”义阳与西阳音相近，随州城东有淅河，西阳有可能是淅河之阳，在淅水北岸，与今随州市城东季梁祠相近。春秋时期曾国大工尹季怡墓、曾侯巡铜器和墓葬都在这一带发现。《左传·庄公四年》载：“令尹斗祁、莫敖屈重，除道梁差，营军临随。”楚武王第三次攻伐曾(随)国时，在氵差水架桥，军队安营扎寨临近随国的都城，说明随国是有都城的。公元前506年，楚昭王奔随，吴人追至随都，兵临城下，随人紧闭城门，保护了楚昭王。由此可见，春秋战国之交，随(曾)国实力雄厚，都城坚固。但至于曾(随)国都城是圆还是方，一直令世人疑惑。古代的城，于新石器时代多见圆形，至商代以降各时期的都城以方形、长方形为主，少数为多边形和不规则形，圆形也不少见。
　　又据清同治《随州志》记载，明清时期随州城呈圆形。这或许带有早期随都遗韵堪可追溯。这是启发我们研究曾侯乙墓尊盘的形体、作用和用途的一种参照物。梁思成先生说：“艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立”，自古以来，城市建筑均以适用、坚固、美观为上。
　　《礼记》：“天，至尊也，君至尊也。”尊盘奇妙的形体，似乎暗含内圆外圆、日月同辉的自然规律。立于盘中央的尊口沿、腹、足丸圆形，设计师将器物口沿设计成千百条龙蛇蟠附的镂空纹饰，颈至腹间装饰四条粗状镂空的龙，回首吐舌张目向下，似在窥视盘上的任何动静。盘口沿第一圈有镂空装饰，均以龙、蛇盘绕，口沿又设计四个方块形镂空装饰件，与龙形附件相接。盘口沿还有四个方形装饰，形同大门，象征着东、西、南、北四个城门。双龙攀附两旁，似是严密把守的门神，大有凛然不可侵犯之态。正如国家要在四面八方驻扎军队，防守来犯敌人：而君主和王宫贵族建都筑城，也会在城墙下设有东、西、南、北四门，并派精兵把守，此为尊盘设计思想寓意着曾(随)国之“曾”的图形，取内外圆形，君立其中，民居其周，呈现出众星拱月和簇拥君主的形象，尊盘更有普天之下至尊无比，唯我独尊之意。
　　三、尊盘为先贤重民轻神思想的艺术再现
　　古代有不少城市像一个盘子，这或许与周易八卦有关，从尊盘之盘的平面图看，与文王八卦图正相吻合。龙者为兵，龙字为刀斧之形，乃是守城镇邪的灵物。《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”古人尊奉神灵，把龙设计为最凶猛的形象，张牙舞爪，并有大龙、小龙、蛟龙、水虎、虎蛟等类型。
　　龙被人们神化和艺术化，在曾(随)国可谓登峰造极，几乎无器不龙，无纹不蛇，说曾(随)国青铜文化中展示出了龙蛇的世界似不为过。尊、盘设计体现了以龙为尊，以盘为固的理念。尊者为王，盘者为民，春秋时期随国贤臣季梁首倡“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神”(《左传·桓公六年》)。曾国先贤重民轻神的思想再现于艺术品之中。
　　中国哲学往往把人与天、地、物结合在一起，《管子·宙合》：“天地，万物之橐也，宙合有橐天地。天地置万物，故曰万物之橐。宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地以为一锅裹。”“天人合一”与“天人感应”的哲学思想恰与曾(随)国尊盘设计大师思想相吻合，圆带有宇宙空间即“天圆”的猜想，由此可见古代都城建筑哲学的精神。
　　曾侯乙墓出土一件漆木衣箱盖上绘有二十八宿天文图案，浓缩了浩瀚的宇宙空间；曾侯乙墓镂空尊盘似乎再现出曾(随)国的都城全貌。二者合一则有融天地于方寸之间的思想意境。盘龙卧虎为古今国家军事实力的象征，鄂地有商代盘龙城，曾(随)有尊盘重器，则寓意着曾(随)国的经济实力和文化风韵。
　　这件青铜尊盘有可能是曾(随)国都城原型。俯视平面更能看出外城内廓城市建筑风格和特点。华丽庄重的尊盘艺术设计思想，带有雕塑艺术的高超技能，富有上古社会图腾崇拜、君主崇拜和敬祀神的思想。
　　一件镂空尊盘浓缩着一座都城的奥秘，浓缩着曾(随)人尚武、仰尊、喜乐、嗜酒、善铸的精神历史，曾侯乙把酒作为祭祀祖先、治国征战、激发斗志的天物，曾侯乙墓中室编钟对面陈放的重器鉴缶和联禁大壶即是明证。酒对曾(随)国的精神文化有着密不可分的关系。（黄敬刚）

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