热烈的学术争鸣

SCORPIO

　　荆楚网消息(湖北日报)作为首届世界华人炎帝故里寻根节的重要内容之一，炎帝神农文化高层论坛邀请来中国社会科学院历史所、北京大学、武汉大学等国内30余所高校、科研机构的60余位研究秦汉史及上古史的专家学者齐聚随州，这些温文尔雅的教授们一旦展开学术争论，可是一点也不温良恭让。
　　争论一：炎帝神农迁徙说对本源说
　　中国社科院考古所曹定云认为，炎帝神农氏部落发源于渭水流域，共历7世，炎帝部落不断东迁，第一个落脚点在西安半坡，然后再往山西高平羊头山，继续东迁过程中，遇到两大阻力：一个是山东境内的东夷部落，一个是北部黄帝部落，阪泉之战，炎帝战败后南迁，随州成为一个落脚点。
　　华中师范大学教授罗福惠则认为，华夏文明应是多源起点，迁徙之说明显受到明清以来“中国人种西来说”的影响。鄂西北的多种文化遗存，包括枣阳的雕龙碑文化遗址，京山的屈家岭文化遗址，以及140多种古代典籍关于炎帝神农诞于烈山的记载，有力说明了这一点。《史记》中黄帝打败炎帝的记载，只可能是炎帝部落从淮河发源地随州北上扩张时发生的冲突。
　　争论二：炎帝、神农、烈山氏是否为一人
　　湖南社科院何光岳研究员认为，炎帝是神农的后代，神农之子有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱。自柱开始称炎帝，黄帝与炎帝之战，实际是同榆罔而战。
　　北京大学教授朱凤澣认为，神农是一个时代的名字，大约在三皇时期后半段，和烈山氏活动年代相吻合，烈山氏善农业，能植五谷。在上古时期，农业关涉到生存，地位重要，烈山氏与炎帝的形象叠合。炎帝在神农时代后半段，形成一个大的族团，并被后世尊为神农时期的代表。
　　朱凤澣认为，战国时代关于神农的故事和传说很多，《礼记》中首次把神农、烈山氏、炎帝三位一体成为定型。西汉时期的学者高歆在所着《世经》载，三者成为一体，后得到汉光武帝刘秀认可，炎帝神农在官方有了合法地位。
　　争论三：山地农业与河流文明
　　中国社科院学部委员刘庆柱认为，远古农业是从丘陵走向平原，人类的栖居也是从高向低。人类由采集食物到栽培植物过渡，距今不过1万2千年，陶器的出现距今只有1万年时间，神农烈山氏放火烧山，刀耕火种，发明农耕，并种植作物稷，稷后来演化国家政权的象征“社稷。”
　　刘庆柱说，早期的文明曙光出现在大河流域是一个世界性现象，而且大都出现河流的中游，如北非的尼罗河，诞生埃及古文明；中东的两河流域，诞生了世界最早的巴比伦文明，印度的恒河流域诞生了印度次大陆文明。随州地处长江流域中游，地接南北，气候的自然过渡特点明显，而且发现很多新石器时代的遗址，和整个鄂西北形成一个文明走廊，这与炎帝神农传说时代非常吻合。
　　湖北省社科院的夏日新也认为，地处随枣走廊的随州地区是适宜人类生存的地方之一，随着这里旧石器时代文物的出土，证明这里早已有人类文明存在，随州是很多农作物北上南下的分界线，这是神农氏在此植五谷的先决条件，随州作为炎帝故里有着更多的条件和依据。
　　（记者杨富春）

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